古诗里见父母之爱子|潜心书院

今天是全世界孩子们的节日，孩子是家庭、是祖国，是民族的希望，所以，这个节日仪式感越来越强。可能，也就只有这一天，他们只是他们自己，他们不需要承载太多的希望和压力，他们可以开心地、放肆地，无忧地，做他们自己。而过了今天，他们又将是家庭的孩子，学校的学生，祖国的花朵，他们的命运被冠上“父母之爱子，则为之计深远。”的厚重的父母之爱，在人生的舞台上，经历一场又一场现下流行的内卷。

回望过去的时光，千年文化积淀下的少年，以前又是怎样？今天我想跟大家分享一下，流传千古的诗词里，是否也如如今这般，望子成龙，望女成凤？

我们的大诗人李白写过一首诗《寄东鲁二稚子》：吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄鲁东，谁种龟阴田？春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦并肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。

李白的诗，总是充满想象的，比如他的《梦游天姥吟留别》，我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪，他仿佛身处仙境，看到了“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”

对了，我们现在说的是父母之爱子，李白在《寄东鲁二稚子》这首诗中，也是运用了想象的手法，家中的场景通过他的想象，仿佛让我们读来便觉历历在目。

写作这首诗时，他已离家三载。他说南风将他的心吹至家乡的酒楼前，他看见楼东的那株他种的桃树已经与楼齐高，枝叶也已是枝繁叶茂。他看见他的女儿，平阳正在桃树下玩耍折花，望眼欲穿也没有见到自己的父亲，泪如泉涌。他的儿子，伯禽也与姐姐并肩玩耍，两个人站在桃树下，谁来为他们抚背，垂怜他们呢？

通过他的诗，仿佛我们也看见两个孩子站在父亲亲手中的桃树下，翘首等待，一天又一天，一年又一年；我们也可以想象，写这首诗时的李白，应该也是无语泪自流，因为思念没有着落，只能用素尺来书写这份思念，这份愧疚，这份无助。

这并不是我们所熟悉的，那个超然、飘逸、洒脱的诗仙李白；这又是我们所熟悉的，根植于中华民族血脉里的浓浓的父亲对儿女的爱！这时的父亲，只有与子女早日团圆的唯一祈求。

再来看看北宋著名大文豪苏东坡，他在《洗儿戏作》中写到：人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

苏轼的这首诗，让人感触颇深，全诗中，用了两个转折：一个“望”字形象的描述了父母对孩子的殷切希望；而一个“误”字又形成了鲜明的矛盾。他说人人都希望自己的孩子聪明，而我，却被聪明误了一生，正是“聪明反被聪明误”。接着，他又用了转折，既希望自己的孩子愚笨鲁莽，这样看来，一生平安顺遂就好了，就像我们现在所希望的，不求大富大贵，只要身体康健。可是，他又奢望“无灾无难到公卿”。公卿是什么？是达官显贵啊！愚且鲁的人怎么会实现这样的人生愿景呢？这里可以看出，苏轼是矛盾的，也是谦虚的，但是又有人说，这里面有苏轼对当时社会的讽刺，自己空有一身才华，却反被聪明误了一生。所以，人还是要愚笨一些，这样，才能明哲保身，才能无灾无难，这里面传达出的是一种安于现状，中庸的思想，可是，后来，他教育自己的子女，是很有建树的。

再看看东晋的田园诗人陶渊明，他在《责子》中，用戏谑的语气描述了心中对孩子的爱怜和失望的无助：白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。

他说，孩子们个个不成器，既然天命注定如此了，还是喝了手中这杯酒吧。这一番描述，大家觉得亲不亲切，熟不熟悉。这不就是我们平常时候对孩子失望的吐槽吗？比如，对孩子学习成绩不好的吐槽；对孩子不好的生活习惯的吐槽；对孩子未来前途担忧的吐槽。一个内心纠结却又无处释放的父爱的情感跃然于纸上，这就是我们平时自我开导时说的：儿孙自有儿孙福，我们管不了那么多，来，喝酒！

在那时的环境下，他们的孩子，应该过的也是不轻松的吧。

关于儿童生活的描述，我最喜欢清朝高鼎的《村居》：草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

那时的孩子，没有如此多的课业负担，在春风里，还可以趁着东风放纸鸢，我们可以想象这样的画面：早春时节，家家户户在忙春耕，早早散学的孩子们，争先恐后，三五成群，手牵纸鸢迎风飞扬，人人脸上笑靥如花，仿佛还可以看见夕阳渐渐落下，空气里还有草长莺飞的清香。

有感于今日是儿童节，又想起了小时候，好像没什么特别，没有晚会，没有礼物，甚至因为多了半天假，还可以帮父母做一些农活。

于是，又想到，以前的他们，是怎么样度过儿童时光，父母又对他们有哪些要求。

最后，以辛弃疾的词结尾：大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。